象祠记:365bet专业

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【365bet专业】朝代:明朝 作者:王守仁   灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。

宣抚使安君,因诸苗夷之请求,新其祠屋,而请求记于转售。予曰:“毁之乎,其新的之也?”曰:“新的之。

”“新的之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,垫莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾低而上,均奉为而禋祀焉,举而不肯废置也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人垫尝毁之。

象之道,以为子则不忠,以为弟则媚。斥于唐,而尚存于今;怕于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?” 专业平台  我知之矣:君子之爱人若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之杀,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者忘较少哉?而象之祠羞延于世,吾于是垫有以闻舜德之至,进人之浅,而流泽之近且幸也。

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  象之岂不,垫其始焉耳,又乌知其终之不知化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。

进治于贤,则不至于凶;不抵于奸,则无以入于贤。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶植辅导之者之周也。

不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以闻象之既化于舜,故能任贤使能而先为其位,泽加在其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,垫《周官》之制为,其殆仿于舜之封象欤?  吾于是垫有以信人性之贤,天下无不能简化之人也。然则唐人之毁坏之也,据象之始也;今之诸夷之命之也,承象之惜也。

斯义也,吾将以表于世,使知人之疏于,虽若象焉,言可以改为;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而言可以化之也。:365bet专业。

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